il gatto che dettava legge

Visto che negli ultimi post abbiamo affrontato temi di legge, continueremo con le leggi della mia gatta, che in questo momento mi impedisce di scrivere perché pretende le coccole (vedi punto 10, legge dell'arredamento)

Ecco le sue regole feline.
1 - legge della micio-invisibilità: "se io non posso vederti, neanche tu vedi me." Questa chicca fa sì che ogni gatto nascosto sotto una tovaglia non si avveda che, col culo di fuori e agitando la coda, è facile scoprirlo.

2 - legge dell'occupazione delle scatole: ogni scatola, cestino o sacchetto presente nel raggio di 3 metri quadri deve essere occupata da un gatto nel giro di un nanosecondo.

3 - legge della manicure: è preferibile limarsi le unghie sui cuscini del divano o sulle travi portanti in legno massiccio, che sul grattino a ciò adibito.

4 - legge dell'ubiquità: "Non è che io voglia entrare o uscire da una stanza: voglio rimanere sul vano della porta, per godermi le possibilità."

5 - legge dello stare a tavola: "Quando mangi, miagolerò finché non mi farai assaggiare qualcosa dal tuo piatto, non importa se ho appena mangiato. E nel 99% dei casi non ti risparmierò, annusando il maltolto, un'espressione di disgusto."

6 - legge della cacca: "una grande cacca richiede che io la lasci in bella mostra, affinché tu possa complimentarti con me. Dopo, soltanto dopo, la ricoprirò di sabbietta."

7 - legge della socialità: "ci tengo a farti notare che le persone che porti in casa mi infastidiscono. Per questo getterò ovunque la mia sabbietta".

8 - legge del portare a casa la pagnotta: "non capisco perché quando tu mi porti del cibo io sono felice, quando te lo porto io gridi. Assaggia la lucertola, è buona!"

9 - legge della flora: "non mi interessa se è una pianta ornamentale. Per me è una buca di sabbia, e a scavare mi diverto un mondo."

10 - legge dell'arredamento: "so perfettamente qual è il divano più comodo del soggiorno. Se proprio devo dividerlo, pretendo coccole fino a esaurimento scorte."

Il dominio e il diritto

Tucidide ci narra di una legge cui si appellarono gli ateniesi nel conquistare una colonia di Sparta: essi obbligarono i vinti ad arrendersi e cedere le loro terre per avere salva la vita. Questi rispondono che si può vivere in pace senza minacce, ma gli ateniesi così replicano: c'è una legge che si conserverà per sempre, ed è il diritto del più forte di appropriarsi dei territori altrui e imporre la propria cultura. Questa legge non l'abbiamo inventata noi, l'abbiamo ereditata e sappiamo bene che voi, se foste al posto nostro, vi comportereste allo stesso modo.

Regula, rex, religio, derivano dalla stessa radice indoeuropea ri, che ha la funzione di raggruppare, ma anche di delimitare.
Regula era la squadra con cui si tracciava il solco sul terreno per delimitare la proprietà, e la stessa funzione hanno le regole che delimitano i comportamenti umani.
Quando Romolo pone le pietre di confine (centuriales lapides) per delimitare il quadrato della città, il fratello Remo le oltrepassa irridendo il confine, e viene ucciso. Qui  i giuristi del Digesto giustinianeo vedevano il nascere della sanzione: il confine era stato oltrepassato e questo suscitava una punizione.
Sulla stessa storia di Romolo e Remo, oltrettutto, ci sarebbe molto altro da dire, anche in relazione a un famoso libro (La Porta Ermetica) che è ambientato a Villa San Remo, e quel nome ha un significato specifico: Remo, per gli àuguri, sarebbe stati il legittimo re di Roma. Ma su questo, magari, tornerò un'altra volta.

E' molto strano vedere nel confine, nella separazione del "mio" dal "tuo", l'inizio della civiltà "giuridica". E' un atto di appropriazione e divisione che sta alla base del nostro diritto patrimoniale più prezioso, la proprietà. Questi stessi confini, che inizialmente delimitavano la terra di proprietà del'individuo, la terra che egli coltivava col proprio lavoro (secondo Locke, infatti, era il lavoro a fondare il diritto di proprietà: tanta terra lavora un uomo, tanta terra è sua), sembrano non avere però una funzione strettamente agricola: il fondamento dei confini è il proprio diritto di difenderli.
Ecco quindi che questi confini poco a poco si allargano, diventano città, diventano regiones, diventano fulcri di una mentalità comune degli "intranei", cui vengono contrapposti gli "estranei", gli stranieri, confini all'interno dei quali la cultura si specializza e nasce un senso di identità comune, di appartenenza alla res communis, che col tempo diventerà la res publica.

Cicerone, nel 44 a.C., proporrà una svolta nel modo di intendere il diritto: il diritto di appropriazione, delimitazione dei confini, dominio e difesa, doveva lasciare il passo a un altro paradigma: la societas. Gli uomini, diceva Aristotele, fondano i loro rapporti sull'amicizia. Questa amicizia può essere dettata dalla virtù, e allora è amicizia autentica, oppure dall'utile, e allora è amicizia politica, quella stessa amicizia che secondo Cicerone sta alla base della civitas. L'interazione sociale deve quindi condurre gli uomini a comportarsi tra loro secondo buona fede (la fides), perché solo collaborando essi possono ricavare reciproci vantaggi e vivere pacificamente. Questa fides comprende due concetti: che ciò che è promesso venga compiuto e che l'impegno si traduca in azione, e che si interpretino le parole di ognuno non secondo la forma che assumono, ma secondo il senso che hanno. Insomma, in base al paradigma della fides l'onore che si può attribuire a un uomo sta nel valore che ha la sua parola. Se un rapporto non è sorretto dalla fides, siamo al di fuori delle regulae, al di fuori dei confini leciti dei comportamenti umani. Ed è curioso notare come oggi chi manca alla propria parola (in antichità sarebbe stato chiamato traditore) continui ad essere onorato dalla realtà sociale, come se tutto ciò avesse perso ogni importanza.

Il passaggio dal dominio alla buona fede è ancora in essere: per quanto le norme cerchino di costringere gli uomini a comportarsi secondo buona fede, in tempi recenti Fichte rilevò che il paradigma morale era fallito, ed era questo fallimento a giustificare le leggi e le sanzioni: "non si può chiedere a un uomo di essere onesto, tutt'al più gli si può chiedere di rispettare la legge". In poche parole, se gli uomini riuscissero a far vivere il concetto di fides non avrebbero nemmeno bisogno delle regole. Ma così non è mai stato, e probabilmente mai sarà.

progetto di modifica costituzionale

art. 1: L'Italia è una gerontocrazia fondata sul denaro.
art. 2: L'Italia ripudia la guerra, infatti la chiama missione di pace, conformandosi al diritto consuetudinario internazionale.
art. 3: L'Italia riconosce la sovranità delle grandi potenze economiche mondiali.
art. 4: La gerontocrazia si esprime nei campi residuali del diritto che concernono le infrastrutture, i trasporti, la sanità, e versa il 75% delle entrate dirette a tali attività alle organizzazioni che si occupano dei pubblici appalti. L'istruzione è affidata in parte ai fondi pubblici, in parte alla Chiesa Cattolica. La giustizia è affidata ad arbitri scelti dalle parti di comune accordo.
La Pubblica Amministrazione e le Forze Armate ricevono i fondi rimanenti. In caso di scarsità degli stessi vedremo con calma.
art. 5: Per tutto ciò che non è contemplato dall'art. 4, l'Italia si adegua e riporta pedissequamente l'ordinamento internazionale, di cui ignora la parte consuetudinaria e i precedenti giurisprudenziali. E avvisa che si adeguerà comunque in un tempo non inferiore ad anni 7.

Perché Alice...

Lewis Carroll (Charles L. Dogson) scrisse Alice nel Paese delle Meraviglie nel 1865 su richiesta di tre bambine, in particolare di Alice Liddell, dopo aver inventato la storia per loro durante una gita in barca.

Favola per bambini? Non solo.

Cappellaio Matto: "Credi ancora che sia un sogno, non è vero?"

Alice:"Ma certo, è solo un'invenzione della mia mente"
Cappellaio Matto: "Questo vorrebbe dire che non sono reale?"

 "Ma io non voglio andare fra i matti", osservò Alice.
"Bè, non hai altra scelta", disse il Gatto "Qui siamo tutti matti. Io sono matto. Tu sei matta."
"Come lo sai che sono matta?" Disse Alice.
"Per forza," disse il Gatto: "altrimenti non saresti venuta qui."

"Quando uso una parola", Humpty Dumpty disse in tono piuttosto sdegnato, "essa significa esattamente quello che voglio – né di più né di meno."
"La domanda è", rispose Alice, "se si può fare in modo che le parole abbiano tanti significati diversi."
"La domanda è," replicò Humpty Dumpty, "chi è che comanda – tutto qui."

***

Da bambina non amavo quel libro: non riuscivo a capirlo, non aveva alcun senso. Le "meraviglie" non ce le vedevo in un irritante mondo di matti.
Oggi, invece... beh, lo sapete. Ma non sapete perché.
Alice sogna il suo Paese delle Meraviglie ("il mio mondo ideale") ma si trova in un incubo dove il non-senso, la tirannide e la pazzia prendono il sopravvento. Solo quando impara a gestire il sogno, a dominare la stessa realtà creata dalla sua visione, Alice ne esce viva e avrà imparato anche a gestire la realtà ordinaria, consapevole che: "siete solo uno stupido mazzo di carte!"

Per dirla con Carroll:

Life, what is it but a dream?

La domanda è: chi è che comanda- tutto qui.

Il dono dell'aquila

Mi sono già abbandonato
al potere che governa il mio destino
e non mi aggrappo ad alcunché
per non avere alcunché da difendere.
Poiché non ho pensieri, vedrò.
Poiché non temo nulla,
ricorderò me stesso.
Distaccato e a mio agio,
sfreccerò oltre l'Aquila
per essere libero.

(Don Juan Matus)

visioni d'interno

Grande Burattinaio, alza il sipario. 

Troneggia la luna munita di falce,

dondola e mastica pezzi di vetro.

Tra luci soffuse ritrovami gli occhi

*fugaci visioni d'interno.*

Sussulti svegliandoti al buio.

Che cos'è un sogno, dottore?

 

L'amore moriva su sabbie lucenti

*sciogliendosi al sole

splendeva in condensa di lacrime*

Puoi baciare il vento

senza mai incontrare labbra.

La strada di casa

Manca il tuo passo che all'imbrunire attendevo,
muta sulla soglia spoglia di sospiri,
prima che il tempo consumasse gli occhi
e della fiamma facesse fuoco fatuo.

Nel tempo senza respiro oggi attendo
passi sconosciuti nel cuore della sera,
il sentiero verso casa oscurato
dall'autunno che danza nel vento.

Vedi questa strada, intrisa di memorie e di silenzio,
dove vagano le foglie rosse?
Non puoi perderti nella notte:
i tuoi occhi si riempiono di fiamme.

E accoglierò il tuo passo come la prima volta,
come se non mi avesse bagnato gli occhi la pioggia.
Seguirai il lume acceso nella sera:
ricordi la strada per il mio cuore?

[Una vecchia aspetta il ritorno del marito, sulla veranda, col lume acceso]